Trong tác phẩm Khởi chánh nghiệp, điều này được diễn giải rất chi tiết và cụ thể, dựa trên nền tảng là “Pháp của Phật”.
Thật vậy, Phật Pháp rất ưu việt ở khía cạnh “khoa học về khổ đau”, “khoa học về tâm” và “khoa học về sự an lạc”.
Phật đã chỉ rõ những nguyên nhân gây ra đau khổ như vòng tròn luẩn quẩn mãi trói buộc con người.
Hai từ khóa cần nhớ: “Phản ứng” và “Vô minh”.
“Vô minh” tức là không biết sự thật là gì, mà trong đó, sự thật quan trọng nhất là sự thật về chính mình.
Còn “phản ứng” ở đây vừa là “phản ứng của tâm” vừa là “phản ứng của thân”.
Vì “vô minh” nên mới “phản ứng”. Mà càng “phản ứng”, lại càng “vô minh”.
Ví dụ, người chồng thấy vợ mình ôm trai lạ trên đường, liền nổi cơn giận dữ khủng khiếp, lao vào “muốn giết chết” đôi gian phu dâm phụ (theo suy nghĩ của người chồng).
Thật ra, “trai lạ” ở đây là đứa em trai cùng cha khác mẹ mà đã rất lâu người vợ không gặp, nhưng từ nhỏ, do có giai đoạn ở cùng với bố nên rất thân với cậu em này. Nay, cậu em bị chóng mặt trên đường, không tự đi được, cô vợ đành cố gắng đỡ cậu ấy, ôm, vác tới xe taxi gần nhất. Cậu ấy choàng tay và bấu víu loạng choạng thế nào túm chặt bầu ngực của cô ấy. Đó là sự thật.
Ông chồng do không biết sự thật nên vô minh. Mà cũng vì vô minh nên mới phản ứng. Phản ứng rồi mới thấy hậu quả tai hại, lại càng thấy mình… ngu si (“si” cũng là “vô minh”). Chuyện là, trong lúc nóng giận, thêm chút ngà ngà do say rượu, ông chồng lấy luôn con dao tự vệ cất trong xe ô tô, đâm người vợ mấy nhát khiến người vợ trọng thương, nguy kịch đến tính mạng. Phản ứng này gây ra hậu quả tai hại, tạo thêm nghiệp mới, tiếp tục nuôi dưỡng sự vô minh trong tâm thức người chồng. “Phản ứng của tâm” ở đây chính là sự ghen tuông, dẫn đến giận dữ, tạo ra “phản ứng của thân” là hành động dùng dao đâm người. Nghiệp lại chồng nghiệp.
Vô minh khiến tâm phản ứng, phản ứng của tâm tạo ra sự giận dữ, hay tham ái, từ đây tạo ra sự dính mắc, hay ràng buộc, tiếp tục dẫn đến phản ứng của thân, của “cái tôi”, hay “cái của tôi”, và tiếp tục tạo ra khổ đau, tạo ra nghiệp quả.
Đến đây, bạn liền nhận ra, khi kết hợp cả hai từ khóa này lại, phản ứng + vô minh = mình đã “phản ứng vô minh” trong suốt cả cuộc đời, cho tới nay.
Đến đây, thiền như “người hùng” đột nhiên “xuất hiện” và giúp thay đổi câu chuyện “Drama: Phản ứng vô minh” trong cuộc đời mỗi người.
Bởi vì, hành thiền giúp bạn thấu hiểu sự thật. Thấu hiểu sự thật thì hết vô minh, hết si.
Và, thiền giúp bạn rèn tâm quân bình. Tâm quân bình thì không còn phản ứng, không còn tham – sân, không còn dính mắc, ràng buộc, không còn hành động vô minh, không còn tạo ra khổ đau và nghiệp quả.
Từ đó, con đường đau khổ rẽ sang một nhánh mới, bạn nhận ra mình đã có thể đi trên con đường giải thoát (khỏi sự vô minh, khỏi phản ứng vô minh) hay con đường tự do, con đường khai tâm, con đường khai sáng. Bạn thích gọi bằng cái tên gì cũng được. Điều quan trọng là bạn thực sự nhận được những lợi lạc từ con đường này.
Hóa ra, thiền có thể chuyển hóa khổ đau, ngăn ngừa nghiệp quả, bởi vì thiền có thể chuyển hóa vô minh, ngăn chặn “phản ứng vô minh”.
Đó là lý do chúng tôi viết một cuốn sách về thiền.
Và cũng là lý do để chúng ta có thể cho mình một “món quà”, hay một cơ hội…
Cùng nhau, trải nghiệm thiền!
(Trích dẫn từ sách “Ai cũng thiền được“)
Ngày thứ 7/21 ngày hành thiền kiến tạo hoà bình nội tâm, hoà bình nội tâm bên trong mỗi người sẽ dẫn đến hoà bình thực sự cho tập thể.
